“福建石雕、木雕以及其他雕塑，在歷史上享有盛名，技藝精湛。特別是莆田木雕在全國(guó)來(lái)說(shuō)，是很有特色的。由于是沿海，莆田佛像雕塑有其獨(dú)特之處。莆田的佛像不但雕工精細(xì)，而且外形很美”。這是己故原中央工藝美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)李綿璐教授在接受福建電視臺(tái)記者采訪時(shí)說(shuō)過(guò)的一段話。

由于莆田宗教雕塑文化有著深遠(yuǎn)的歷史淵源和厚重的傳統(tǒng)積淀，所以在二十世紀(jì)七十年代末改革開(kāi)放之潮乍起，寺廟重建之風(fēng)初興時(shí)，以原莆田工藝一廠“雕塑專家”方文桃、余國(guó)平、閔國(guó)霖為代表的宗教雕塑創(chuàng)作群體就有了“用武之地”。原莆田工藝一廠宗教雕塑創(chuàng)作群體成功完成廣化寺系列佛像的泥塑彩繪貼金工程后，聲譽(yù)鵲起; 后又成功完成莆田龜山寺、囊山寺、福州西禪寺和雪峰寺的佛像彩塑工程，還相繼完成川、粵、桂、贛等省外眾多寺廟的佛像彩塑工程，莆田宗教雕塑技藝至此已是聞名遐邇。

左圖: 北京朝陽(yáng)區(qū)王四營(yíng)鄉(xiāng)總高33米的銅雕凈水觀音立像

右上圖: 銅雕《弘一法師)

右下圖: 游君立為來(lái)西亞極樂(lè)寺創(chuàng)作的銅雕香爐

《當(dāng)代工藝》副主編李宇光先生主編的“首屆中國(guó)傳統(tǒng)宗教泥塑造像技藝大賽”特刊《藝憬》第四版《宗教雕塑之最”集粹》一文就列舉了莆田籍大師在木雕、石雕、銅雕造像等方面聞名世界的諸多之“最”。日本《宗像新聞》早在四十年前就專題報(bào)道:“中國(guó)佛像雕刻的中心在福建省莆田市”。臺(tái)灣的宗教雕塑名師吳進(jìn)生、陳進(jìn)財(cái)?shù)热耸昵熬鸵茙煻c(diǎn)莆田，因?yàn)檫@里是造像企業(yè)、人才、技藝、市場(chǎng)等宗教雕塑藝術(shù)品集散地。莆田宗教雕塑還有類別眾多的“非遺”技藝的代表性傳承人及龍頭企業(yè)。

本文擬就莆田宗教雕塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)的主要類別及歷史、主要代表性企業(yè)和代表性傳承人的非遺藝績(jī)(工程案例）等方面，闡述莆田宗教雕塑非遺的類別與慨況。

左上圖: 臺(tái)灣南圣宮神龕木雕藝術(shù)

右上圖: 游良照的臺(tái)灣代天府古建營(yíng)造木作非遺藝績(jī)

左下圖: 新加坡佛牙寺大殿古建營(yíng)造木作非遺藝績(jī)

右下圖: 臺(tái)南南圣宮特大藻井古建營(yíng)造木作非遺藝績(jī)

莆田宗教雕塑非遺的主要類別

根據(jù)《莆田市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄匯總表》,莆田宗教雕塑非遺分為世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)。其中世界級(jí)非遺項(xiàng)目是“民俗”類別的“媽祖信仰”(涵括祭祀禮器、神龕神轎、主祀及分靈神像等);國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目是“民俗”類別的“媽祖祭典”和“傳統(tǒng)美術(shù)”類別的“莆田木雕”、“錯(cuò)金銀”“竹刻”和“家具制作技藝”(涵括以“仙游古典家具制作技藝”為代表的佛具神案等禮儀用品的雕制技藝);省級(jí)非遺項(xiàng)目是“民俗”類別的“媽祖信仰”、“間臺(tái)送王船習(xí)俗”，“民間信仰”類別的“湄州媽祖信仰習(xí)俗”，“傳統(tǒng)美術(shù)”類別的“木雕(莆田木雕)”、“留青竹刻”，“傳統(tǒng)技藝”的“莆田傳統(tǒng)木雕技藝”、“仙作古典工藝家具制作技藝”、“泥塑(莆田神佛泥塑)”、“銅雕技藝”、“傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝(仙游)”和”金鑲玉、玉鑲金傳統(tǒng)技藝“;市級(jí)非遺項(xiàng)目是“民俗”類別的“吳圣天妃信仰習(xí)俗”、“圣泉媽信仰習(xí)俗”、“媽祖金身巡游習(xí)俗”、“媽祖信眾謁祖進(jìn)香習(xí)俗”等十五個(gè)項(xiàng)、“民間信仰”類別的“三一教信仰”、“東莊陳靖姑信仰”、“平海衛(wèi)城隍爺信仰”等五個(gè)項(xiàng)目(涵括宮廟及神像雕塑)、“民間工藝”類別的“莆田傳統(tǒng)木雕”、“仙作古典家具”、“荔城光臨龍眼木雕”、“荔城陳氏工藝雕塑”、“梧塘黃氏紙?jiān)钡仁粋€(gè)項(xiàng)目，“傳統(tǒng)類別的“莆田石雕”、“莆田玉雕”、“張氏人物雕統(tǒng)美術(shù)”、“李氏彩繪技藝”、“林氏脫胎造像技藝”、“宋氏象牙雕塑”、刻技藝”等十八個(gè)項(xiàng)目，“傳統(tǒng)技藝類別的”“莆由金屬鑄塑造像技藝”、“銅鑄胎掐絲琺瑯工藝”、“金箔制作技藝“等二十個(gè)項(xiàng)目，“民間手工技藝”類別的“莆田傳統(tǒng)銅雕技藝”、“莆田精細(xì)木作技藝”、“仙游龍威古建木作營(yíng)造技藝”、“黃氏木雕工藝”“埭頭民間泥塑工藝”、“世明古裝古典工藝”等十五個(gè)項(xiàng)目。

莆田宗教雕塑非遺的概況

從莆田宗教雕塑非遺的主要類別可以看出,莆田木雕、泥塑、石雕、古建木作營(yíng)造、古典工藝家具等傳統(tǒng)技藝是創(chuàng)造并延續(xù)莆田宗教雕塑非遺歷史的主要因素。

莆田木雕興于唐宋、而關(guān)于莆田木雕始于哪個(gè)朝代，近年一些相關(guān)書刊已有涉及。例如2010年《深圳工藝美術(shù)》第一期刊登的拙作《佛藝中心處處傳奇》曾寫道:“以龍眼木精細(xì)圓雕和精微透雕為標(biāo)志的莆田傳統(tǒng)工藝美術(shù)，從其存在之初就是與佛教文化同興衰共命運(yùn)的。自1400多年前的南朝陳光大二年(568年) 置縣之始，莆田就有福建省四大名剎之一的金仙寺(建于558年，即南朝陳永定二年)。古寺建筑的裝潢，佛具神龕的打造、菩薩天王的造像，哪一樣都離不開(kāi)泥塑、木雕和石刻”。

莆田古稱興化府，“地有佛之號(hào)”,除了上述金仙寺(即今廣化寺)、還有龜山寺、梅峰寺、囊山寺，俗稱四大禪宗古剎;屬仙游縣地界的古寺是建于隋代的龍華寺、唐代的九座寺、寧國(guó)寺和宋代的龍紀(jì)寺等;更有遍布城鄉(xiāng)的幾百座寺院庵堂，其間亦不乏木雕、泥塑造像及古建木作等非遺藝績(jī)。

道教在莆田的傳播起于唐宋，本地最早興建的大型宮觀是元妙觀，后又興建凌云殿、五帝廟、九仙祠、東岳觀、城隍廟等。莆臺(tái)道教文化的交流主要是對(duì)陳靖姑祖廟和五帝祖廟的認(rèn)祖朝拜、玉皇文化和王船信仰交流; 媽祖信仰作為一種民間信仰，雖不能等同于純粹意義的宗教，但在本質(zhì)上與宗教是同一的。據(jù)乾隆年間編修的《救封天后志》記載，媽祖誕生于賢良港，飛升于湄洲島，民間賦予其以神性，視其為“龍女”、“神女”，并立祠奉祀。自宋宣和四年至清同治十一年，媽祖共被褒封59次，從而擴(kuò)大了媽祖文化在閩臺(tái)的形成與播行。而這種播行與道教的播行均少不了木、石雕造像與宮觀古建木作等非遺技藝的加持。

更何況莆田民間還有明代邑人林兆恩創(chuàng)立的“三一教”、“東莊陳靖姑信仰”、“平海衛(wèi)城隍爺信仰”、“吳圣天妃信仰習(xí)俗”、“圣泉媽信仰習(xí)俗”、“田公元帥(戲神信俗”等傳統(tǒng)信俗，無(wú)一不深厚并豐富著木、石雕造像與宮觀古建木作等非遺技藝的歷史文化。

莆田宗教雕塑非遺的主要代表性企業(yè)

莆田宗教雕塑“非遺”的主要企業(yè)有陽(yáng)航、?；?、丹桂、龍威、國(guó)珍、蒲洋、石源、誠(chéng)盟、莆仙、墮德、恒晟、亞典、興勝、福來(lái)、興泰、普航緣等。必須說(shuō)明的是，本文僅限寺廟大中型宗教雕塑及寺廟古建營(yíng)造雕飾企業(yè)，不包括小型木雕與架雕、水晶雕、竹雕、琉璃等類廠家。

莆田宗教(龍威) 古建營(yíng)造木作的非遺藝績(jī)

莆田宗教古建營(yíng)造木作非遺最突出的龍頭企業(yè)當(dāng)數(shù)福建仙游龍威工藝品有限公司，企業(yè)創(chuàng)始人即本人父親游良照系福建省級(jí)非遺“木作營(yíng)造技藝”項(xiàng)目的代表性傳承人。作為仙游工藝界擅長(zhǎng)木雕傳統(tǒng)工藝的資深高級(jí)工藝美術(shù)師，曾由福建省人民政府頒投福建省工藝美術(shù)大師榮譽(yù)證書并曾由中國(guó)古建營(yíng)造研究會(huì)授予“中國(guó)優(yōu)秀建筑營(yíng)造技藝大師”，他主持的主要古建營(yíng)造木作非遺案例有: 號(hào)稱臺(tái)南“八景八勝三園”之一的代天府，是臺(tái)灣最壯觀的古建廟字之一。受邀設(shè)計(jì)制作南圣宮，其南圣宮周邊的風(fēng)檐、五升斗拱、各種藻井、天花、神龕等裝飾木作,與臺(tái)南代天府成為閩式古建營(yíng)造木作非遺技藝的“姐妹雙嬌”。

還有2000年本人參與設(shè)計(jì)、制作的臺(tái)灣馬祖島天后宮，乃石作、大木作、雕作、彩畫等諸作的非遺技藝綜合體，是穿斗、井干、抬梁三式合體，極具閩中傳統(tǒng)營(yíng)造特色。制作期間皆施以手工,用斧頭剁，用刨刀刨，制成各種規(guī)格的大梁、榆柱、櫨斗、華拱、方木、替木、駝峰、平梁、托腳、叉手、脊樽，櫞、牛脊等。銜接處用鑿空開(kāi)挖方式，制作柞卯槽拱結(jié)構(gòu)，采用明榫、暗榫、長(zhǎng)短榫、夾頭椎、插肩椎、棕角榫等。這些柞卯結(jié)構(gòu)使各個(gè)支柱、大梁、橫梁等基本部件相互嵌合，穩(wěn)定牢固，形成基本框架。其內(nèi)部浮雕采用高、低、鏤、透、通等多種手法來(lái)表現(xiàn)。采用古建筑木雕裝飾，融合各種雕法在一個(gè)畫面上，是表現(xiàn)多層次的作微俯立體型的全面鏤空雕刻，創(chuàng)造出靈動(dòng)通透、主題突出的美學(xué)效果，彰顯出拙中取精、憨中顯巧的工藝特色，既能飽含其高貴質(zhì)，又能展現(xiàn)其清新飄逸的時(shí)代特征，產(chǎn)生出超凡脫俗、煥彩生輝的藝術(shù)意蘊(yùn)?，F(xiàn)己成為當(dāng)?shù)毓沤ňA勝景，堪稱最能體現(xiàn)其非遺技藝特色的一大古建營(yíng)造木作。媽祖天后宮古建營(yíng)造木作的成功，使龍威“木作營(yíng)造技藝”譽(yù)傳寶島內(nèi)外。如今，臺(tái)南、高雄、澎湖等地跟媽祖有關(guān)的廟宇里，幾乎都能看到龍威工藝木雕、銅雕作品，可以說(shuō)是遍及半個(gè)臺(tái)灣島。

龍威工藝在佛教寺院古建營(yíng)造木作的藝績(jī)是:為馬來(lái)西亞檳城極樂(lè)寺天王殿進(jìn)行“托梁換柱”，同時(shí)負(fù)責(zé)對(duì)該寺的準(zhǔn)提殿、萬(wàn)佛塔、佛祖雕像修繕及雕制大型供桌、羅漢床等佛具;并為新加坡佛牙寺創(chuàng)作了甚具唐代建筑風(fēng)格與元素，且結(jié)合佛教曼茶羅(壇場(chǎng)) 設(shè)計(jì)風(fēng)格古建營(yíng)造木作，恢弘之，一望即出。以佛教曼陀羅的概念結(jié)合唐代佛教的建筑風(fēng)貌來(lái)雕飾，在洋溢古建風(fēng)韻的同時(shí)，使仙游龍威“木作營(yíng)造技藝”譽(yù)滿東南亞。